勉强的侍奉对人没有好处,服事中找到喜乐是爱的流露

橡树文字工作室 橡树文字工作室 2020-06-24

橡树出版之【橡树下】



编者按
 
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身为基督徒,在服事他人的时候能因此喜乐吗?诚如派博说,这是一组矛盾。尤其在服事身处绝望当中的人,服事者能够在服事之余感受到满足的喜乐吗?如果有这样的喜乐,对于被服事者,是否很残忍?但如果服事者没有丝毫喜乐,与对方一起痛苦哀伤,服事者的生命焦点又在哪里?现实中,常听到有服事抑郁症的牧者,天长日久后也陷入抑郁泥淖无法自拔。身为牧师服事教会近四十年的派博,在这些张力中谈出了自己从保罗学到的经验,但愿能帮助每个爱心服事者。 
使徒保罗比圣经其他作者更清楚向我表明这真理,就是我最以神为满足的时候,神在我身上最得荣耀。发现荣耀上帝和让我灵魂得满足,两者并不冲突,这真令我兴奋莫名。我已经在其他地方讲了我怎样发现这一点的故事。
 
但这故事还有下集,这让我更欢喜感谢保罗。他比其他人更恩待我,让我有了另一个至关重要、改变生命的发现。如果第一个发现解决了荣耀神这愿望和要得到幸福这愿望之间的张力,那么第二个发现,则是解决了要以神为乐这愿望和要爱其他人这愿望之间的张力。
 
另一个难解决的张力
 
如果你在向人行善的同时,追求让你自己的喜乐得满足,你能真的爱人吗?毕竟,是保罗他自己说了这番话:“爱……不求自己的益处。”(林前13:4-5)他在另一个地方说:“无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。”(林前10:24)还有,“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。”(罗15:1)那么,如果你在爱其他人的同时追求自己的喜乐,你怎么可以说自己是爱其他人呢?
 
这问题和第一个问题,就是如何在追求我自己的喜乐时荣耀神一样,让我觉得急需解决。耶稣曾说过,“第一且是最大”的诫命,就是爱神(太22:38)。但祂也说,爱人如己的诫命“也相仿”(太22:39)。因此,如何发自内心爱他人,同时这心不能停止追求喜乐,确实也不敢停止追求喜乐,免得神因我未能以祂为乐而不得荣耀,这对我就成了一个问题,一个最迫切的问题。
 
那么,追求以神为乐和爱其他人有什么关系?保罗让我认识到,真正的、圣灵唤醒的以神为乐,并不拦阻我去爱其他人,实际上,爱他人,这是以神为乐的满溢流露。这喜乐有一种内在的扩张冲动。当以神为乐的喜乐满溢,流入其他人的生活当中,让他们也可以分享这喜乐的时候,这喜乐就加增。

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保罗指明方向
 
保罗为我们最明确举例说明了新约圣经对此的教导。这是在哥林多后书8:1-2,保罗努力要激发哥林多人的爱心,他就让他们去看马其顿的基督徒,去看他们是怎样奇妙表现爱的。
 
弟兄们,我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们,就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐;在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩……我说这话,不是吩咐你们,乃是藉着别人的热心试验你们爱心的实在。(林后8:1-2,8)
 
请留意,马其顿人心中有“满足的快乐”,并不是因为他们有舒适的环境。他们处在“极穷之间”,“在患难中受大试炼”。他们有“满足的快乐”,乃是因为神“赐给”他们的“恩“(林后8:1)。他们的罪得赦免,神的忿怒已被神永远眷顾的笑意取代。罪责没有了。地狱关闭了。天堂的大门敞开。圣灵住在他们里面。他们心中的希望喷薄欲出。这一切都是因基督的缘故,这一切他们根本不配。神把恩典赐给了他们(林后8:1)。
 
这“满足的快乐”,成了爱他人的源泉。这是再清楚不过了:“满足的快乐……格外显出他们乐捐的厚恩”(林后8:2)。这就是爱。他在第8节中把它称为:“你们爱心的实在”。就这样,保罗对那真实、崇高神的爱是这样定义:爱他人,这是以神为乐的满溢流露,这爱满足他人的需要。

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为爱的缘故喜乐
 
事情远远不像一眼看起来那样简单。保罗不是说:“人要有真幸福,就要爱别人。”这句话没错。一个没有爱的人,长远不会幸福。但是,这是过于简单化,没有抓住事情的关键。关键不是要有最真实的快乐,我们就必须爱人。关键是,当以神为乐的这喜乐满溢,以乐捐这慷慨的形式流进其他人的生活中,这喜乐的满溢流露,这就是爱了。或者用另一种说法:我们追求爱,不是仅仅为了要有喜乐,而是追求以神为乐,好让我们可以去爱其他人。他们“满足的快乐”满溢,流出的是爱(林后8:2)。
 
我觉得这观念太极端,所以我想亲自看看其他经文能否验证这一点。我的快乐真的是和我爱其他人紧密相连吗?我找到的是一系列的圣经命令,命令我们:
        
* 不仅行善,还要爱善(弥6:8);
* 甘心怜悯人(罗12:8);
* 服侍被囚的人,遭受损失也是欢欢喜喜(来10:34);
* 捐得乐意(林后9:7);
* 让我们的快乐成为其他人的快乐(林后2:3);
* 甘心乐意牧养神的羊群(彼前5:2);还有
* 带着喜乐为灵魂警醒(来13:17)
 
对我来说,这太奇妙。我们在这里讲的,不是不太重要,或技巧的事情。这确实是刺透人心,在根本上改变生命的问题:追求真正爱人,这包括了追求喜乐,因为以神为乐,这是真爱的重要组成部分。它和“让我们都充满爱,因为这要让我们快乐”这说法截然不同。这是说,“让所有人追求如此大大以神为乐,以至于这喜乐满溢,变成为其他人牺牲的爱。”

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所有忧愁都要过去,爱却长存
 
“牺牲”这词听起来可能有吊诡的味道。如果我们喜乐溢满,流到别人身上,我们吸引其他人进入这喜乐,因此我们的喜乐加增,那么为什么还要说这是牺牲?原因是,今生得到最大喜乐的道路,常常是大大受苦的道路。耶稣再来之后,在那将来的世代,所有痛苦都不再有了。但现在情况还不是这样。

在今生,要爱,这常常需要受苦。实际上,要爱,这可能要求我们舍命。但保罗说:“现在我为你们受苦,倒觉欢乐,”(西1:24)这就为我们指明了方向。“我们在一切患难中分外地快乐。”(林后7:4) “就是在患难中也是欢欢喜喜的。”(罗5:3)
 
这种奇怪却又奇妙的喜乐,能在患难中存留,甚至兴旺,这是有理由的。原因之一,是耶稣教导我们:“施比受更有福。”(徒20:35)我们的喜乐满溢,流向其他人,这让我们富足。

另一个原因,就是即使“你们也有被他们害死的,”但最后“你们连一根头发也必不损坏”(路21:16,18)。耶稣曾说过:“凡活着信我的人必永远不死。”(约11:26)世人认为我们死了。但耶稣马上把我们接去,看顾我们,以至于我们的生命并没有中断。

第三个原因,就是这应许,“你们在天上的赏赐是大的。”(太5:12)最后,在这世上曾经行出的最大的爱的举动,是从以神为乐得力:“仰望……耶稣。祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难。”(来12:2)
 
这就是为什么我在担任牧师的33年间,我们一次又一次讲的标志性经文是哥林多后书6:10:”似乎忧愁,却是常常快乐的。”常常,总是。忧愁,同时又是快乐。不是先后,而是同时。要去爱其他人,这不必等到忧愁过去,因为快乐不能等候。
 
在这33年间,我们教牧团队一次又一次唱的标志性赞美诗,就是《我心灵得安宁》:
 
有时享平安如江河平又稳,
有时遇悲伤似浪滚;
无论何环境,我已蒙主引领,
我心灵得安宁,得安宁。
 
真爱为所爱的人做出许多牺牲。有极大痛苦和许多忧愁,但在基督里,我们并没有终极的牺牲。确实,耶稣呼吁我们舍己。但祂要我们舍己的根据,是“凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。”(可8:35)舍己,甚至死的另一面,就是在神面前永远的喜乐。

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爱是不勉强
 
我从未见过人,觉得我们为祝福他们而牺牲,这给我们带来喜乐,这是得罪了他们。事实上,仅仅是尽本分的“爱”,或者更糟的是,勉强的“爱”,并不能让人感受到爱。他们感觉这是重担。因此我肯定,保罗会认同希伯来书作者对听众说的,要让带领他们,为他们守望的人“有快乐,不至忧愁,若忧愁就与你们无益了”(来13:17)。勉强的侍奉对会众没有好处。或者正面说,在关怀人的时候找到喜乐,这对他们来说有很大好处。这是爱。
 
这就是保罗对哥林多人说这番话的原因:“我也深信,你们众人都以我的快乐为自己的快乐。”(林后2:3)是的!如果你到我这里来,要让我有快乐——这就是说,如果你要爱我——那就带着快乐来吧。所有喜乐当中最美的,就是以神为乐。把这种喜乐带给我吧。用这种喜乐浇灌我。我会感受到爱,而你会很快乐。
 
就这样,保罗又帮助了我一次。他不仅让我看到,我追求神的荣耀,这和我追求幸福是如何联系在一起的,他还让我看到,追求幸福这不可压制的渴望,是如何与爱人联系起来的。真诚、尊崇基督、靠圣灵加力量,为他人牺牲的爱,是以神为乐的满溢,这喜乐扩张,满足其他人的需要。我如何能不爱保罗,他仅次于主耶稣,比任何人都更清楚让我看到,这种生活之道是何等美好。
 
(本文转自微信公众号:古旧福音。原文选自约翰·派博的新书,《喜爱使徒保罗的30个理由》。)

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