李零:从“ 文明”二字想到的 | 附直播回放:考古队长带你“云”游良渚博物院

三联书店三联书情 三联书店三联书情 2020-06-18

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『生活需要读书和新知』


十个独具代表性的考古遗址:良渚古城、二里头、殷墟、三星堆、小河墓地、秦始皇陵、海昏侯墓、汉唐长安城、南海I号、敦煌莫高窟,涵盖了中华文明从雏形至盛期的不同历史阶段,勾勒出中国历史的脉络和轮廓。


十位负责一线勘探的考古人:刘斌、许宏、唐际根、高大伦、伊弟利斯·阿不都热苏勒、段清波、杨军、刘瑞、崔勇、樊锦诗,以亲历者的角度为公众揭开考古探掘的面纱,带领读者来到中华上下五千年的文明现场,讲述重大考古发现的发掘经历、前沿进展以及文明背后的故事。


【“了不起的文明现场专题

(之一)中华文明五千年的考古证据——考古队长带你“云”游良渚博物院

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(之二)南海Ⅰ号:一艘价值连城的沉船, 一段尘封海底的历史


*文章节选自《了不起的文明现场:跟着一线考古队长穿越历史》(三联书店2020-7)。转载自三联学术通讯(id:sdx_bulletin)


从“ 文明”二字想到的


 李 零

(选自《了不起的文明现场》引言)


文明的概念



“文明”是个文化概念。


英语的civilization 跟归化有关:词头civil,意思是公民的、本国的、有礼貌的、有教养的;词尾zation,表示“化”,化成本国人、开化人。公民是本国人、开化人,与它相对,是刚刚归化的移民和尚未归化的外国人。比如在机场通关,拿本国护照的公民、持绿卡者和外国人要分开排队。移民局(Immigration Office),有人就译为“归化局”。


希罗多德(Herodotus)把不说本国语言的人,一律叫作“野蛮人”,如希腊人把波斯人叫成野蛮人。希腊语的野蛮人,英语作barbarian,barbarian 的本义是外国人、不说本国语言的人。北非有柏柏尔人(Berbers),柏柏尔也是这个意思,他要强调的是,我是我(我者),他是他(他者),我是文明人,他是野蛮人,内外有别。


现代汉语受日语影响,有所谓“讲文明”。讲文明是讲外国礼貌,有绅士风度,甚至把绅士手中的拐棍叫作“文明棍”。日本人用“文明”翻译civilization,然“文明”二字本借自汉籍,先秦古书原来就有这个词。古之所谓“文明”,文指文彩,对野而言;明指光明,对暗而言。野虽粗鄙,却有质朴的一面;暗是阴影,却与光明相伴相随。这个词跟“启蒙”(enlightenment)有关。启蒙之义,一是把愚昧变成聪明,二是把黑暗变成光明。


中国古代有“人文”一词。“人文”指人类发明,有别于天地万物、自然界固有的东西。“人文初祖”指人类发明的集大成者,比如黄帝君臣就是这样一种符号。现在,我们把“文史哲”通称为“人文”,西方即称为humanity。


西方以“文明人”与“野蛮人”相对,在我国则为“夷夏之别”。夏人住在中心(即所谓中国),是文明人;夷人或蛮夷戎狄住在周边(即所谓四裔),是野蛮人。孟子骂许行,说他是“南蛮舌之人”,意思与希罗多德说的“野蛮人”一样,首先看重的是语言的不同。


“化”分两种。古人认为,“以夷变夏”是野蛮化,“以夏变夷”是文明化。如汉晋印章有“率善归义”一词,即指羌胡等族认同和归附汉文化。


语言是文化之一种,衣冠穿戴和饮食习惯也是。文明是文化概念,不是种族概念。


老派的人类学家以欧洲为中心,把地球上的人群分成野蛮、文明两大类,仍然保持着古典时代的基本分类法。摩尔根(Lewis Henry Morgan)则分为蒙昧、野蛮、文明三大类。马克思、恩格斯受19 世纪历史学和黑格尔影响,也使用这类词。


文明有等级之分。刘禾开过一个会,专门批判“文明等级论”。当今世界,一个国家属哪一类哪一等级,不光取决于大小、取决于贫富,更重要的是,这个国家跟美国亲疏远近如何。西方现代人类学家说,文明无所谓高低贵贱,这是在按西方的政治正确来讲话,具有欺骗性。


文明的标准



小时候,我们都听说过四大文明:埃及、巴比伦、印度、中国。


其实,文明何止四种。欧洲有希腊文明和罗马文明,西亚有两河流域文明(包括亚述和巴比伦)和波斯文明,南亚有印度文明,东亚有中国文明,中美有玛雅文明和阿兹特克文明,南美有印加文明,加起来至少也有十大文明。


这些文明,很多都是失落的文明,失落是常态,不失落是意外。像我们中国,至今在很多方面还保持着与古代的连续性,太不容易了。20 世纪80 年代,金观涛以“超稳定结构”称之。“超稳定结构”是那个年代主流思潮的评价,这样的评价当然是负面的。其实,失落有失落的原因,连续也有连续的原因,无所谓好坏。


什么叫“文明”?这通常有两套标准。


一套是技术发明的标准,如金属、城市、文字等。研究此类东西,当然离不开考古。文化历史考古学以考古文化为研究目标,文明在考古文化之上,比考古文化大,比考古文化长。这类要素,在有些文明那里是有缺失的,但中国文明是三大要素齐全的文明,在十大文明中,传播范围最广,连续性最强。


另一套是社会组织的标准,如私有制、贫富分化、社会分工、社会分层,以及是否形成复杂社会,特别是有无国家的出现。中国的新石器文化,黄河流域三大块,长江流域三大块,外加南北方各有一个大后方,至少分八大块。龙山时代以来,冶金技术出现,普遍有城,各种符号系统也在各地被发现。


过去,中国考古学家还小心翼翼,模仿柴尔德(Childe, Vere Gordon),称之为“文明曙光”。现在,有人主张,良渚文化已经是文明,文明上限不断上推,宋儒和辛亥革命家说的黄帝纪年(中华五千年)已经打不住了。


研究“国家”,西方把前现代国家叫state,现代国家叫nation。塞维斯(Elman Service)的band - tribe - chiefdom - state 四阶段说,其实只是讲state 的起源,即州县规模的小城小国的出现。前面有游团、部落、酋邦三阶段。欧洲传统是小国寡民的自治传统。希腊的国只是一城一邦,所谓雅典帝国,只是城邦联盟,没多大。


历史上的大帝国多在东方。欧洲大帝国只有马其顿帝国和罗马帝国。马其顿帝国接收了波斯帝国,昙花一现。罗马帝国幅员广大,分崩离析。中世纪以来,欧洲一盘散沙,全是小国。即使现代国家,靠战争打乱重组,也大不到哪儿去。最大的只有蒙元背景陆上殖民的俄国。而今天的申根26 国,仍叫Schengen States。真正另起炉灶的大国全是地理大发现后的殖民地,如美国、加拿大、澳大利亚。所以本尼迪克特·安德森(Benedict R. O.Anderson)说,最早的nation,不在欧洲,而在美洲,nation 是“想象的共同体”。


中国的国家,从起源到发展,苏秉琦有“古国—王国—帝国”三部曲。很多人都以为,龙山只有酋邦(chiefdom),三代只有王国(kingdom),秦汉才是帝国(empire)。我理解的所谓三代,其实是夏人、商人和周人居住活动的三大地理板块。夏、商、周三分归一统,由西周建立的天下,规模同东周列国差不多大。这样的大脚根本就塞不进state 的小鞋。硬塞,只能“削足适履”。




西周有天下共主,不是城邦国家。我们从西周封建的范围、从西周铜器出土的地点、从西周铜器铭文的内容看,西周绝不是kingdom,至少也是united kingdom。现在的英国(不列颠王国),就叫United Kingdom。西周再小,也比英国大。


秦汉帝国以西周疆域为铺垫。西方使用empire,如亚述帝国、波斯帝国,比较大,但无严格标准(如雅典帝国就很小),我们把西周叫成帝国也未尝不可(美国汉学家贝格立有二里岗帝国的说法)。现代中国是西方所谓的nation,张忠培叫党国。国民党建立中华民国,共产党建立中华人民共和国,都属于nation。美国教科书把中国近代史统统归为民族主义史,民族主义的民族就是nation。周锡瑞(Joseph W. Esherick)编过一本书,叫Empire to Nation ,主题就是帝国解体转变为现代国家。我理解,即使是现代中国,也不是按欧洲模式或美国模式重组,更不是按照奥斯曼帝国解体的模式,大卸八块,彻底缩水。现代中国,除了推翻帝制、走向共和,无论国土规模,还是民族构成、政区结构,都是继承古代中国,特别是大清帝国。现代中国是历史形成的中国,并不完全是人为建构。


中国考古的重要性



1949 年后,中国的考古发现,年年大丰收,就连人称“文化浩劫”的十年,都是大丰收,不仅我们自豪,世界上的考古学家也刮目相看。于是,中国考古界便有了“中国学派”崛起的呼声。什么叫“中国学派”?主要是两条,一条是马克思主义指导,一条是中国特色。


不过,说句扫兴的话,现在时兴国际接轨,而这两条是最难接轨的。20 世纪下半叶,美国考古学独步天下,无论“过程考古学”,还是“后过程考古学”,都是非马克思主义指导、带有美国特色的考古学。美国是全世界最反共的国家。马克思主义在美国,有如旁门左道、歪理邪说。后过程考古学虽有马克思主义考古学的一支,但美国的马克思主义并非中国的马克思主义。


美国考古学的特色有二:


第一,美国远离欧亚大陆,跟古典学、艺术史、近东考古扯不上,它以美洲印第安文化为对象。美洲考古是在地理大发现和殖民主义背景下发展起来,它与非洲、大洋洲的考古更接近。它的参考书,不是历史文献、铭刻材料,而是民族调查、民族志,考古属于人类学。


第二,美洲考古以史前为主,而史前考古,无书可读。考古学家更热衷于大胆假设、小心求证,玩理论、玩方法。认为考古不光是挖、不光是记录、不光是编年排序,重在思考,重在阐释,重在人类行为和社会生活的复原。这种风气是在美国特有的环境下被逼出来的。丹尼尔(Glyn Danie)《考古学一百五十年》一书提到,这一百五十年是从1800 年到1950 年。第二次世界大战后的1945~1970 年是后来补写的。西方考古学家说中国考古落后,主要是指1949~1979 年,他们不来,我们不去,没有沾上美国考古学的“仙气”。但这一时期恰好是中国考古的黄金时代,他们也同样错失了研究中国考古的机会。


我们到底落后了西方多少年,有人说是100 年,这未免有些夸大。我国的考古,跟在他们后面,亦步亦趋,从1926 年李济发掘西阴村算起,到今年为止,总共只有92 年。落后100 年,岂不等于零?他们说我们落后,其实不在于田野技术,甚至也不在于科技手段,更主要是说,我们没有理论,即便有,也是坏理论。美国考古学的理论,经张光直介绍、俞伟超宣传,现在如日中天。马克思主义是个好理论,非常前卫的理论,但在我国,有着颇多曲解。恩格斯说,马克思一生有两大发现,一个叫唯物史观,一个叫剩余价值学说。马克思主义史学以立足经济学研究的唯物史观为指导。阿尔都塞(Louis Pierre Althusser)说,马克思主义哲学并非直观唯物主义,其特点是强调行动,在实践中认识问题,与经济、政治、意识形态密不可分。


此外,它也不是“五种社会形态说”,马克思没有发明过五种社会形态。亚细亚—古代(希腊、罗马)—日耳曼(包括民族大迁徙、中世纪和现代)是19 世纪历史学的“老三段”,三段即代表三种历史文化。黑格尔的《历史哲学》就是按这个“老三段”组织他的正反合。


马克思只是把这个“老三段”视为社会经济形态演变的几个阶段,并没有说全世界都得按这个模式发展。唯物史观之长在于宏观大视野和社会史研究。20 世纪的考古学,上半叶是以柴尔德为代表的文化历史考古学,下半叶是以宾福德为代表的过程考古学和后过程考古学。柴尔德就深受马克思主义启发,他的两个革命说(农业革命、城市革命),至今颠扑不破。新考古学未必全新,旧考古学也未必一无是处。


至于民族主义,老一代的中国学者要重修国史、续写家谱,恐怕也不能按美国的政治正确性一概来从负面理解。1949 年以前,中国备受欺凌,任人宰割,反抗一下有什么不对?被压迫民族以斗争求解放,反抗殖民统治,反抗帝国主义,有十足的正当性。中国,地上史料那么多,地下史料那么多,不想求外国人帮他们修古史,像埃及、伊拉克、伊朗那样,打算自己动手动脚找材料,何足怪哉?1949 年以后,中国被列强围堵制裁,民族主义也是必然反应。我们对中国近百年来的民族主义应抱“了解之同情”。


研究世界文明,欧亚大陆是“重头戏”。欧亚大陆,亚大欧小。欧洲面积只有亚洲的四分之一。古典作家说的亚洲,包括两河流域、埃及、小亚细亚、伊朗高原。殖民时代,亚洲的概念东扩,进一步分为西亚、中亚、南亚、东南亚、东亚、北亚六大块,每一块都很重要。欧洲人对亚洲的认识是由近及远的,西亚考古、中亚考古、南亚考古、东南亚考古,他们很熟悉;但东亚考古、北亚考古却在中、蒙、俄三国外加韩、日两国的范围内,这一范围占了亚洲的一半多,他们对此领域相对隔膜。


罗森(Jessica Rawson)教授经常跟西方学者讲,中国太重要。这个重要是对世界重要。我们要知道,欧亚大陆东半,中国是文明气旋搅动天下的风暴眼。张光直说,中国考古的重要性在于,它对改写世界史有举足轻重的作用,它应该对世界历史做出贡献,也能够对世界历史做贡献。我非常赞同他对中国考古的历史定位。


中国考古是世界考古的一部分。我们做中国考古,其实也是在做世界考古。用中国眼光看世界,用世界眼光看中国,一定前途无量。








了不起的文明现场

跟着一线考古队长穿越历史

李零 刘斌 许宏 等著

锁线精装 全彩多图,312页,88元

ISBN:978-7-108-06796-8

生活·读书·新知三联书店,2020年5月






►  十个独具代表性的考古遗址:良渚古城、二里头、殷墟、三星堆、小河墓地、秦始皇陵、海昏侯墓、汉唐长安城、南海I号、敦煌莫高窟,涵盖了中华文明从雏形至盛期的不同历史阶段,勾勒出中国历史的脉络和轮廓。
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目  录 





引 言   从文明二字想到的 |  李 零 


1、良 渚:5000年前的神秘古国 | 刘 斌 

长江流域文明的摇篮/良渚古城,5000 年前的“超级工程”/ 玉琮上的神人面孔


2、二里头:何以堪称“最早的中国”?| 许 宏

洛阳盆地,“最早中国”的诞生地/ 二里头的“中国之最”/ 二里头的龙形象为何“最中国”?


3、殷 墟:埋藏着一个真实的商王朝  | 唐际根

甲骨文到底写了些什么?/ 青铜器,“青铜时代”的文明象征/ 妇好究竟是怎样一个女人?


4、三星堆:拨开迷雾下的古蜀故都  | 高大伦

中国考古史上的第二次考古发掘/ 从传说到实证/ 三星堆文明与中国以外的上古文明


5、小河墓地:罗布荒原上的中西文明交融之谜 | 伊弟利斯•阿不都热苏勒

深埋在沙漠中的小河墓地是如何被发现的?/ 千年女尸“小河公主”的真实身份是什么?/ 罗布泊楼兰的消失与生态保护


6、秦始皇陵:中央集权制的缩影 | 段清波

秦始皇的真实形象是怎样的?/ 秦陵的兵马俑等陪葬坑代表了什么?/ 不止军事和暴政,秦文化其实是多彩的


7、海昏侯墓:一座布局清晰完整的汉代列侯墓园 杨 军

27天的汉代皇帝刘贺/ 5200多枚出土的简牍,或许将改写历史典籍?/ 海昏侯墓的孔子镜屏


8、汉唐长安城:十三朝古都背后的兴衰史 | 刘 瑞 

十朝都会一城中:为什么这么多朝代都定都长安?/ 长安城到底有多宏伟气派?/ 长安城最繁华的商业街


9、南海Ⅰ号:一艘价值连城的沉船, 一段尘封海底的历史 | 崔 勇

中国水下考古的诞生/ 浓缩了海洋时代的南宋商船/ “来样加工”的国际贸易形式在宋代就出现了?


10、敦煌莫高窟:璀璨的艺术宝库 樊锦诗

为什么会在大漠之中建造石窟群?/ 莫高窟,一座世界艺术宝库/ 藏经洞有哪些珍贵的文物?



内页展示













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