夏朝|为什么像一出悬疑宫廷剧?

铲史官 铲史官 2020-05-29



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话题聚焦:夏开启家天下到底对不对?

《礼记·礼运》曾记载孔子的话:

“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子自子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤独、废疾者,皆有所养……是谓大同。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼……禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。”


孔子将禹之前的美好时代称为大同,而禹之后次一等的时代为小康。作为大同与小康时代的分界人物,孔子没有将禹与尧舜并列,而是与汤、文、武并列,多半心里对禹是有看法的。

从法定程序上看,禹并没有做错什么。他没有传位给儿子启,而是传给了法定接班人益。为什么还会让人质疑呢?因为禹选的第一任接班人皋陶,资历与威望够高,但是年纪太大,比禹去世还早,并不是一个理想的接班人。而第二任接班人益,资历太浅不足以服众,而且还是个东夷族首领,很难统治华夏族部落。果然,益上位后,诸侯都去朝拜启,根本不买他的账。所以,禹在接班人的安排上是否别有用心,难免让人生疑。

《史记·燕召公世家》则直接指出:

天下谓禹名传天下于益,已而实令启自取之。


禹的真实想法无从考据,但他为启铺下了权力之路,是毋庸置疑的。更关键的是,当时的人们观念已有改变,觉得世袭制更为合理。对于有扈氏维护传统的禅让制,《淮南子·齐俗训》这样评价:

为义而亡,知义而不知宜。


也就是说,维护禅让制合乎道义,但却不符合时代发展规律。那么,时代发展规律是什么呢?

此时,在国家层面上,松散部落已经过渡到部落联盟,联盟首长拥有的权力越来越大,对诸侯的控制力越来越强。将权力传递给自己下一代,占用更多财物增加后代的生存机会,是生物延续基因的本能。在社会层面上,原始部落公社制,已逐渐过渡到家庭为主的私有制。私有制和家天下的观念,已经被人们广泛接受。所以,《史记·夏本纪》载,诸侯离开益去朝拜启,理由简单直白且理直气壮:

吾君帝禹之子也。


一句话,启是帝禹的儿子,所以我们拥护他。

其实,启得到其他部落的拥护,成为夏的开国之君,让权力在家族传递,背后的因素也源自夏部落本身的实力。

进入农业时代,谷物一年一产,粮食生产出来后,会储存起来作为全年的食物。但是农业生产受天时地利影响很大,不稳定因素很多。这个时代的战争,起因多半是掠夺别人的存粮。存粮被夺走,人就活不下去,所以战争异常残酷,输的一方通常会被杀光,后来沦为奴隶。这就是奴隶制社会的起源。

存储粮食,建构堡垒,进而筑城,部落才能保护自己,获得生存机会。建房的关键技术,是夯土。在公元前2300年-前2000年的新石器时代及夏文化二里头遗址上,考古学家发现了大量夯土遗址。有学者推测,夏部落之所以成为天下共主,成为中国第一个朝代,可能是因为夏人最早在夯土、筑城及宫室建筑技术上取得了优势。

迄今为主,我们对夏朝的认识,都是基于《史记》《尚书》等的文字记载。但是这些书籍成书的时间,距离夏朝也有千年历史,可信度存疑。

历史研究遵循“双重证据法”,除了文字记录,还需要文物佐证,这样才算可靠的“信史”。比如,殷墟出土的大量甲骨文上,可以发现商代人称自己的王朝为“商”,这证明商朝的确存在过。

可是,夏文化遗址上,还没有发现文字,没有看到那时的人称自己为“夏”。所以,夏朝是否真的姓“夏”,夏朝的真实状况,还有待进一步的确认。

参考文献


司马迁《史记》,晁福林《夏商西周的社会变迁》,张岂之主编 《中国历史·先秦卷》,杨照《讲给大家的中国历史》。

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