扯个关于“扯淡碑”的淡

河南省鹤壁市淇县朝歌镇北下关村西寺院内有一通石碑,碑额刻有“扯淡”二字故称扯淡碑。扯淡碑奇特、罕见,碑文藏头露尾扑朔迷离,无主人姓名,无立碑时间,是功德碑?还是墓碑。

 

该碑1984年迁立于淇县县城摘星台公园加以保护。碑为圆首,通高178厘米、宽86厘米、厚18厘米。碑文均为阴刻(凹陷)。碑阳(正面)上方横刻行书“再不来了”4个字,接下右、左刻楷书“扯淡”2字。正中竖刻隶书“泰极仙翁脱骨”6个大字。右、左两侧碑文为“翁燕人水木氏,明末甲申访道云蒙修真。事迹已详载甲申记矣,予等不敢再赘。翁生不言寿,或曰一十有二纪,卒曰然。四空门人清,琴棋书画,抱病老人立”。碑阴正中竖刻草书“为善最乐”4个大字,两侧右面竖刻草书“不负三光不负人,不欺鬼神不欺贫”;左面亦竖刻草书“有人问我修行法,只在虚灵自然间”。



 

有人将其翻译为

 

再不来了,扯淡,人生没意思。(我)泰极仙翁姓沐是燕地人,明末甲申到云蒙山(今淇县云梦山)修行。(我的)事迹已详细记载在甲申年的历史,我辈是不敢再说了。(我)仙翁生来不讲自己的年龄,也没有谁来考证,有人说我活了144岁,我说对,是这样。为明朝守着空门的人,(我仙翁)是高洁的。每日与琴棋书画为伴,不与清人为伍。始终对明朝灭亡,心怀愤恨、羞辱之情的老人仙翁立。

 

碑阴文字大意为:行善是人生最快乐的事。(我)没有辜负上天对我的信任,也没有辜负人民群众对我的期望,没有欺骗过上天,也没有欺骗过广大的穷苦百姓。有人问我修行的方法是什么?我可以告诉他,只要心中无情无欲,无为无造,自然而然就行了。

 

扯淡碑的经历可谓坎坷,然而也侥幸。经过直奉战争,抗日战争,解放战争,扯淡碑都没有遭到破坏。1948年,八角楼也被国民党的军队拆掉修炮楼了,扯淡碑仍安然无恙。大跃进的年代,平坟墓、修水利,许多石碑都被垒在了水渠上、水库里,扯淡碑也仍完好无损。20世纪60年代,淇县在扯淡碑处建淇县农机公司,扯淡碑也没有被推倒砸碎,又站在了农机公司的院中。“破四旧”时,扯淡碑就躺在了农机公司的井台上。改革开放后,旅游事业蓬勃发展,扯淡碑这个淇县的著名文物又理所当然地被请进了摘星台公园。通过修复,扯淡碑除下端断掉一个“处”字外,其他部分基本保持原貌。后来,又得到了特殊保护,外面加了玻璃护罩。

 

 扯淡碑名闻遐迩。伴随着它,在淇县流传着一个妇儒皆知的美丽传说。据传,墓主人叫沐怀古。他原来在朝中做大官,后来犯了死罪,临刑时其仆人代其伏法。从此,沐怀古以为已经有人替自己死了,自己就可以永远不死。沐怀古逃出北京,一直往南走,因过不去黄河,他来到云梦山修行。到沐怀古临死时,他才知道谁也难逃脱死这一关。他慨然叹道,要知现在,何必当初,扯淡。于是,他为自己立了这块扯淡碑。但在碑上我们找不到沐怀古的名字,墓主人究竟是谁,遂成千古之谜。

 

   既然此碑名为“扯淡碑”,那自然也有不少人来扯个淡,我们不妨来看看这种说法。

 

 立墓碑不写墓主人姓名的。扯淡碑既不写墓主人的真实姓名,事迹也写得如烟似雾,要找到墓主人的真实姓名,我们必须从扯淡碑的各个方面,特别是文字上仔细探录。

 

    “泰极仙翁脱骨处”是打开墓碑奥秘的关键。现在我们对其进行由易到难的剖析。“处”当地方讲,“脱骨”是脱胎换骨的简称。道教认为,修道者得道后,便脱凡胎而成圣胎,换凡骨而成仙骨。脱骨处即得道成仙的地方。仙翁,翁是对老年男性的统称。仙翁就是成仙的老年男性。泰极是墓主人的代号。泰字可以作通达解,也可以作平安解。泰极就是通达到顶点,平安到顶点。在中国封建社会,平安通达到顶点的人,应该是至高无上的皇帝。如果以极字为主解,极是皇帝之位,泰极就是平安的皇帝之位。

 

     如果从《易》学的角度解,泰即泰卦,泰极而否,否也是卦名。

 

    从卦象上看,无论是泰卦还是否卦,都是由乾卦和坤卦构成的。墓主人常有乾坤。乾是日,坤是月,合起来是明,泰极可以说是明朝皇帝。

 

    如果从消息卦角度看,泰卦的卦辞是:“小往大来。吉、亨。”象曰:“天地交泰,后以财成天地之道。辅相天地之宜,以左右民。”“大”指国君,“后”也指国君。后,君也。不可作女主解。(《释诂》)后,不兼公卿大夫,故不云君子,兼通诸侯,故不直言先王,欲见天子诸侯俱是南面之君,故特言后也。(孔冲达语)泰卦表现在自然界是天地相交,阴阳二气相通,万物生长。引伸到人类社会,反映的时代是通畅。君臣志同道合,君子小人各得其位。在这种形势下,国君要顺应形势,制定各项正确的方针政策,以适应社会发展的规律,治理好民众。墓主人以泰卦自喻,说明他可以代表泰卦。在泰卦所象征的人类社会中,“后”与“民”构成一对矛盾。这是封建社会的主要矛盾。在这对主要矛盾中,后占据着支配地位。根据事物的性质是由该事物主要矛盾的矛盾主要方面决定的原理,墓主人应是一位国君。我们还可以从另一个角度来理解,墓主人以泰卦作自己的代号,他应该是泰卦所象征的人类社会中的一种人。在这样的社会中,共有两种人,一个是“后”,一个是“民”。因墓主人自称仙翁,非普通百姓,所以墓主人应是后之属。

 

    泰极而否,否卦的卦辞是:“否之匪人,不利君子贞。大往小来。”象曰:“天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。”否卦表现在自然界是天地不交,万物不生。表现在人类社会是君臣不和,国家混乱。人道不通,正气不伸。在这种社会中,君子只有隐蔽自己,才能躲避灾难。千万不要去追求荣华富贵。墓主人自称泰极,说明他经历了由“大来”到“大往”的过程。已在避难之中。从易卦角度看,泰极是位下台避难的皇帝。

 

    再者,扯淡碑阴有一幅联语:“不负三光不负人,不欺鬼神不欺贫”。“三光”,指日月星,代表天,“人”是人民群众。“负”是辜负。“欺”是欺骗。鬼神是偏正结构的词,主要是神,即天神,即指天。“贫”指贫苦百姓。这幅联语的主语是我,省略了。意思是:我没有辜负上天对我信任,也没有辜负人民群众对我的期望;我没有欺骗上天,也没有期骗广大的穷期百姓。很明显,墓主人介于天和人之间,是秉承天意代表天治理人民的,是位天子。

 

    统观以上各种信息。无论从解词角度讲,还是从易卦角度讲,还是墓主人从事的事业讲,墓主人都是位皇帝,且在避难中。所以,泰极仙翁脱骨处的意思是,一个下台皇帝,在避难中修道成仙脱胎换骨于此。

 

    那么,这位下台避难皇帝是谁呢?

 

    碑文说:“翁,燕人,水木氏。明末甲申访道云梦修真,事迹已详载甲申记矣,予等不敢再赘”。燕,河北省别称。水木氏。《说文解字》曰:“水,准也。”即水准、标准、《说文解字》又曰:“朱,赤心木。松柏属。从木,一在其中,”段注曰:“朱本木名,赤心不可象,故以一识之”。崇祯不敢直言朱姓,因“朱本木名”“赤心木”,故舍其末以其本木代之。所以,水木氏即标准的朱氏。“甲申纪”看起来是书名,实际不见有其书,可作甲申年的历史解。“赘”多余的意思。就是说,泰极仙翁是燕地人,标准的朱氏,明末甲申年访道云梦山修炼,终于得道成仙,泰极仙翁的事迹,已经详细记载在甲申年的历史中,我辈在这里不敢再重复叙述了,也没有必要再叙述。

 

    明末甲申年从燕地来到云梦山修行,事迹已详细记载在甲申年历史中的逃难的明朝标准朱氏皇帝是谁呢?无疑是崇祯。因为崇祯,所以事迹已详载。因为是崇祯,所以“不敢再赘”。

 

    崇祯吊死煤山,似乎是一个人人都知道,没有争议的事实,这里又有一个崇祯的墓碑,这如何解释呢?孰是孰非。

 

    我们查阅明史,将部分资料抄录于后。

 

    《庄烈帝纪》:“……丙午日晡,外城陷。是夕,皇后周氏崩。丁未味爽,内城陷。帝崩于万岁山。王承恩从死。御书衣襟曰:‘朕凉德藐躬,上干天咎。然诸臣误朕。朕无面目见祖宗。自去冠冕,以发覆面,任贼分裂,无伤百姓一人。’自在学士范景文而下,死者数十人。丙辰,贼迁帝后梓宫于昌平。昌平人启田贵妃墓以葬。明亡。”

 

    《范景文传》:“景文死时犹谓帝南幸也。”

 

    《公主传》:“……城陷,帝入寿宁宫。主牵衣哭,帝曰‘汝何故生我家!’以剑挥斫之,断右臂。又斫昭仁公主于昭仁殿。越五日,长平公主复苏。”

 

    《流贼传·李自成》:“(崇祯)令送太子及永王定王于戚臣周奎、田弘遇第。剑击长公主,趣皇后自尽。……(李自成)登皇极殿,据御座。下令大索帝后。宫中长平公主绝而复生。异至,令贼刘崇敏疗治。己,乃知帝后崩。自成命以宫扉载出,盛柳棺,置东华门外。”

 

    看了以上的资料,我们发现这里有漏洞:

 

    1·如果崇祯真的想死,他送走太子,逼死妻子,杀死女儿,就应该自杀与妻女死在一起,这是常情。为什么崇祯不这样作,而是过了一段时间,由别人陪同,死在一个僻静处,而且还来个衣襟招?

 

    2·崇祯认为自己落到这个地步,“上干天咎”,不是自己的过错,而是“诸臣误朕”的结果。前几个小时他还怒叱劝降者,“下诏亲征”,几个小时后,在没有成为俘虏的情况下,34岁刚愎自用的崇祯就服输了,心甘情愿死去吗?

 

    3·国家危机早已显露,为崇祯考虑后路的大臣大有人在,难道在危急关头就没有人为崇祯想应急办法,就让崇祯坐以待毙吗?

 

    4·崇祯吊死煤山,几天之后才被找到。吊死的人,面部就容易变形。再加上几天的风吹日晒,又是以发覆面,谁还能看清这具尸体的真面目呢?李自成又没找人对尸体进行辨认,验明正身。有什么理由说这就是真崇祯的尸体,而不是假崇祯的尸体呢?在混乱之中,崇祯找个替身,来个金蝉脱壳,是情理之中的事。

 

    我们完全有理由这样假设:崇祯处理好“家务”之后,就让王承恩带着那个替身,穿上崇祯写有诏书的衣服,到煤山吊死。崇祯自己经过化装,在几个亲信陪同下,悄悄离开皇宫,在混乱之中溜出京城。崇祯本来准备到南京重整旗鼓,东山再起。但由于种种原因,崇祯不得不到云梦山作短暂停留,以修道为名,等待时机。但时机始终没有等来,清政权一天天巩固了。于是崇祯不得不隐名埋姓,在云梦山“安”渡晚年。

 

    基于以上分析论证,我们认为:泰极仙翁可能就是崇祯,扯淡碑可能就是崇祯皇帝的自制墓碑。吊死在煤山的是一个崇祯的提神,真的崇祯逃离了北京,访道云梦山修真,直至仙去。

 

    说到这里,肯定有人想问我,你信么。。。我只想说,崇祯自缢煤山是史学界公认的,除非有更强有力的证据可以证明崇祯没有自尽而是出逃了,但数百年来没有任何证据可以明显证明这一点,但既然此碑叫做“扯淡碑”,那我们也不妨让他扯淡吧。

 

    不过这个扯淡我给满分,不怕他骄傲

 

-------听甘德霜讲故事时全宇宙最大的中文自媒体WeMedia的重要成员------

本文由自媒体作者听甘德霜讲故事投稿,版权归原作者所有
如若侵权,请联系本站删除